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Bernard-Henri Lévy et Gilles Deleuze...

Gilles Deleuze

Philosophe. Gilles Deleuze est l’un des très grands du XX° siècle. « Un jour, peut-être, le siècle sera deleuzien, a dit de lui Michel Foucault ».

Les dates-clef de Gilles Deleuze.

1925 : naissance de Gilles Deleuze à Paris.
1948 : agrégation de philosophie.
1957 : assistant à la faculté des lettres de l’université de Paris
1960 : Gilles Deleuze entre au CNRS.
1964 : chargé d’enseignement à la faculté des lettres de l’université de Lyon.
1969 : doctorat en lettres avec comme thèse principale, Différence et répétition (directeur Maurice de Gandillac) ; et, comme thèse secondaire, Spinoza et le problème de l’expression (directeur Ferdinand Alquié).
1969 : rencontre, décisive, entre Gilles Deleuze et Felix Guattari.
4 novembre 1995 : mort de Gilles Deleuze à Paris.

Les oeuvres clef de Gilles Deleuze.

Empirisme et subjectivité. Essai sur la nature humaine selon Hume, Presses Universitaires de France, 1953.
Nietzsche et la philosophie, Presses Universitaires de France, 1962.
La Philosophie critique de Kant, Presses Universitaires de France, 1963.
Proust et les signes, Presses Universitaires de France, 1964.
Nietzsche, Presses Universitaires de France, 1965.
Le Bergsonisme, Presses Universitaires de France, 1966.
Spinoza et le problème de l’expression, Minuit 1968.
Différence et répétition, Presses Universitaires de France, 1968.
Logique du sens, Minuit, 1969.
L’Anti-Œdipe – Capitalisme et schizophrénie, en collaboration avec Félix Guattari, Minuit, 1972.
Kafka. Pour une littérature mineure, en collaboration avec Félix Guattari, Minuit, 1975.
Dialogues, avec Claire Parnet, Flammarion, 1977.
Mille Plateaux – Capitalisme et schizophrénie 2, en collaboration avec Félix Guattari, Minuit, 1980.
L’image-mouvement. Cinéma 1, Minuit, 1983.
L’image-temps. Cinéma 2, Minuit, 1985.
Pourparlers 1972 – 1990, Minuit, 1990.
Qu’est-ce que la philosophie ?, en collaboration avec Félix Guattari, Minuit, 1991.
Critique et clinique, Minuit, 1993.

Gilles Deleuze et Bernard-Henri Lévy.

De ces relations on ne connaît plus, aujourd’hui, que l’article assassin que Deleuze publia, le 5 juin 1977, en Supplément au n°24 de la revue bimestrielle « Minuit », et dont la cible était la nouvelle philosophie en général et Bernard-Henri Lévy en particulier. La violence de ce texte (intitulé A propos des nouveaux philosophes et d’un problème plus général et qui est inlassablement repris sur tous les sites hostiles à Lévy) surprend aujourd’hui. Mais il faut la resituer dans son contexte. Je n’entre pas dans le détail des relations personnelles entre les deux hommes qui semblent avoir été, d’abord, plutôt cordiales. Mais il faut savoir que ce texte était une réponse à une charge, très violente elle aussi, livrée par les nouveaux philosophes contre Deleuze et ses amis Felix Guattari et Jean-François Lyotard. Gilles Deleuze Contre ce dernier, L’Ange de Christian Jambet et Guy Lardreau avait sonné la charge dès 1976. Et, contre Deleuze, c’est Bernard-Henri Lévy lui-même qui avait ouvert le feu. La Barbarie à visage humain, en effet, n’était pas ce livre « contre le marxisme » qu’a retenu la vulgate. C’était un livre qui s’en prenait au marxisme certes, mais aussi au deleuzisme. Bernard-Henri Lévy s’en prenait à ce qu’il appelait, tantôt « les désirants », tantôt « l’idéologie du désir ». Il y voyait une forme d’optimisme historique, ou de naturalisme, dont il disait qu’elle lui semblait jumelle du marxisme et aussi périlleuse que lui. Sans doute était-ce faire beaucoup d’honneur à la pensée deleuzienne que de la mettre ainsi sur le même plan que celle de Marx. Mais c’était aussi livrer une attaque frontale qui ne pouvait rester sans riposte. Gilles Deleuze revanchard ? En tout cas, une vraie polémique. Voire un règlement de comptes. Pour être grand philosophe, on n’en est pas moins homme. Et c’est cet homme, finalement, qu’a aimé Bernard-Henri Lévy et auquel je le soupçonne de rester obscurément fidèle.

Citations de Bernard-Henri Lévy sur Gilles Deleuze :

« Deleuze, moqueur mais intéressé, lors de nos longs thés de fin d’après-midi à l’hôtel Lutetia et avant que, découvrant la façon dont la Barbarie à visage humain le traitait, il ne décide de contre-attaquer dans un article vengeur et, ma foi, assez drôle sur « l’infection » que nous représentions » (Ce Grand Cadavre à la renverse).

« La Barbarie était un livre bien plus dirigé contre Deleuze que contre le marxisme » (Entretien avec François Noudelmann, La Revue Littéraire, septembre 2005).

« Prenez ce texte qui s’appelle Grandeur d’Arafat. Est-ce que ce n’est pas un texte dégueulasse ? Et qui suinte la haine ? » (Mars 2000, Paris Première, émission de Thierry Ardisson, Rive Droite Rive gauche).