Bernard-Henri Lévy

The Art of Philosophy is Only Worthwhile if it is an Art of War.

Philosopher contre Hegel et les néo­hégéliens. Philosopher contre l'inter­prétation pré-Bataille, et pré-Collège de sociologie, de la politique de Nietzsche. Philosopher contre le néo-platonisme et son démon de l'absolu. Philosopher contre Bergson et son avatar, justement, deleuzien. Philosopher contre la volonté de pureté, ou de guérir, dont j'ai démontré ailleurs qu'elle est la vraie matrice de ce qu'on a appelé, trop vite, les totalitarismes et qu'une guerre conceptuelle bien menée permet de mieux nommer. Philosopher pour nuire à ceux qui m'empêchent d'écrire et de philosopher. Philosopher pour empêcher, un peu, les imbéciles et les salauds de pavoiser. Philosopher contre Badiou. Philosopher contre la gidouille Zizek. Philosopher contre le parti du sommeil, des clowns ou des radicalités meurtrières. Pardon, mais c'est la vérité. Chaque fois que j'ai, depuis trente ans, fait un peu de philosophie c'est ainsi que j'ai opéré : dans une conjoncture donnée, compte tenu d'un problème ou d'une situation déterminés, identifier un ennemi et, l'ayant identifié, soit le tenir en respect, soit, parfois, le réduire ou le faire reculer. Guerre de guérilla, encore. Harcèlement. Et à la guerre comme à la guerre.

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Institute for Levinassian Studies

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photo pour institut d'études levinassiennes - Benny LévyIn 2000, Benny Lévy, along with Bernard-Henri Lévy and Alain Finkielkraut, founded the Institut d’Etudes Lévinassiennes  (Institute for Levinassian Studies).   “What do I expect of the Institute for Levinassian Studies ?» wrote the author of Etre Juif in a text entitled « Levinas and the Greek”, republished in Les Cahiers d’études lévinassiennes in 2005.   “That it should be an Institute of guerim tochavim, and Institute for ‘strangening’ the sekhel, the intellect!  What does that mean, “strangening the intellect», today?  It means a ruthless struggle against the doxa, against public opinion.  There is a generalized dictatorship of public opinion, particularly in the form of a political vision of the world;  it is enough to be, and one must be, a stranger, foreign to that, to be a part of the very spirit of the Institute for Levinassian Studies!  That’s all!”

I believe Bernard-Henri Lévy subscribed to this  program and continues to subscribe to it.  Of this idea of a place, a language, where Jews of divers origin, torn in their course of existence, can co-exist, disagree, understand one another, misunderstand sometimes, but attempt to preserve the conditions of the sharply contrasting word, he was and remains a partisan.

Several of Bernard-Henri Lévy’s texts, important ones, were conceived and elaborated within the context of the Institute.  To name only a few (the list by no means exhaustive):  Comment je suis juif (July 2003) ; Jean-Paul Sartre et Benny Lévy (April 2005) ; De Rosenzweig à Lévinas : l’Universel comme question (December 2006) ; and Comment je philosophe (April 2009).

Liliane Lazar.

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