“Lévinas, pour moi personnage immense … c’est le philosophe qui a introduit, dans la philosophie occidentale, un souffle nouveau venue de la pensé juive. Un mot de Lévinas qui dit que Jérusalem c’est moins une région du monde, qu’une région de l’esprit. Que c’est moins qu’une catégorie géographique qu’une catégorie ontologique. Jérusalem c’est aussi un autre nom de l’universel”.

Certains commentateurs2 expliquent ainsi pourquoi la Torah, parlant du « lieu que l’Éternel votre Dieu aura choisi » (Dt 12, 5), ne nomme jamais Jérusaem : elle n’est reconnue que par la Tradition1. Car, il est du pouvoir de chacun de sanctifier son lieu de résidence pour l’honneur de Dieu. Ainsi, tout endroit peut être considéré comme « lieu que l’Éternel votre Dieu aura choisi » et pas uniquement Jérusalem, dès l’instant où l’homme fait de son lieu d’habitation un sanctuaire pour la divinité. (Israël Palestine, la paix à la lumière de la Torah (L’œuvre 2008, p. 34-35).