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Bernard-Henri Lévy

The Art of Philosophy is Only Worthwhile if it is an Art of War.

Philosopher contre Hegel et les néo­hégéliens. Philosopher contre l'inter­prétation pré-Bataille, et pré-Collège de sociologie, de la politique de Nietzsche. Philosopher contre le néo-platonisme et son démon de l'absolu. Philosopher contre Bergson et son avatar, justement, deleuzien. Philosopher contre la volonté de pureté, ou de guérir, dont j'ai démontré ailleurs qu'elle est la vraie matrice de ce qu'on a appelé, trop vite, les totalitarismes et qu'une guerre conceptuelle bien menée permet de mieux nommer. Philosopher pour nuire à ceux qui m'empêchent d'écrire et de philosopher. Philosopher pour empêcher, un peu, les imbéciles et les salauds de pavoiser. Philosopher contre Badiou. Philosopher contre la gidouille Zizek. Philosopher contre le parti du sommeil, des clowns ou des radicalités meurtrières. Pardon, mais c'est la vérité. Chaque fois que j'ai, depuis trente ans, fait un peu de philosophie c'est ainsi que j'ai opéré : dans une conjoncture donnée, compte tenu d'un problème ou d'une situation déterminés, identifier un ennemi et, l'ayant identifié, soit le tenir en respect, soit, parfois, le réduire ou le faire reculer. Guerre de guérilla, encore. Harcèlement. Et à la guerre comme à la guerre.

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(Français) BHL invité de Jean-Marie Colombani (Public Sénat). Entretien coup de poing.

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2 Comments »

  1. Et si on écoutais réellement Bernard Henri Lévi au-delà des tapages médiatiques, son discours me paraît beaucoup plus ample que ce que les médias veulent faire entendre.
    Laissons “l’affaire Botul” et portons une oreille attentive à ce qu’il dit:

    “Lévinas, pour moi personnage immense … c’est le philosophe qui a introduit, dans la philosophie occidentale, un souffle nouveau venue de la pensé juive. Un mot de Lévinas qui dit que Jérusalem c’est moins une région du monde, qu’une région de l’esprit. Que c’est moins qu’une catégorie géographique qu’une catégorie ontologique. Jérusalem c’est aussi un autre nom de l’universel”.

    Certains commentateurs2 expliquent ainsi pourquoi la Torah, parlant du « lieu que l’Éternel votre Dieu aura choisi » (Dt 12, 5), ne nomme jamais Jérusaem : elle n’est reconnue que par la Tradition1. Car, il est du pouvoir de chacun de sanctifier son lieu de résidence pour l’honneur de Dieu. Ainsi, tout endroit peut être considéré comme « lieu que l’Éternel votre Dieu aura choisi » et pas uniquement Jérusalem, dès l’instant où l’homme fait de son lieu d’habitation un sanctuaire pour la divinité. (Israël Palestine, la paix à la lumière de la Torah (L’œuvre 2008, p. 34-35).

    Comment by Hervé élie Bokobza — Monday February 22nd, 2010 @ 11:58 AM

  2. Je pense que Jean-Marie Colombani a su éviter les pièges de la polémique pour instaurer un véritable dialogue avec Bernard-Henri Lévy.

    Comment by Julien — Monday February 22nd, 2010 @ 09:58 AM

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